Страх и агрессия
Эгозащитный механизм
Алексей Шакин
Редактор Оксана Михайловна Сидоренко
© Алексей Шакин, 2017
ISBN 978-5-4485-6690-5
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Аннотация к работе «Страх и агрессия» от Киселева Михаила Александровича. Страх, будь он реальным или воображаемым, в равной степени мешает жить. В крайних проявлениях он превращает жизнь в настоящий ад, становится не просто помехой, а болезнью, которую нельзя оставлять без лечения. Больные страхом люди не просто агрессивны, большинство из них по-настоящему опасны для общества. В этой работе будут показаны примеры болезней и их лечения такими, какими они являются на самом деле, а в заключении будет раскрыта патология нашего общества.
Введение
О чем эта работа? О том, к чему может привести чрезмерная направленность на инстинкт самосохранения, который и вызывает страх и агрессию. Именно они в своей необоснованной или преувеличенной форме мешают человеку жить и развиваться как социально, так и индивидуально. Очень часто страхи бывают воображаемые и не имеющие в себе потенциальной угрозы. Однако их достаточно, чтобы не дать человеку развиваться, достигать целей, строить отношения с людьми, заводить семью, иметь друзей, и зачастую именно страхи являются причиной различных психологических отклонений. Кроме этого, страх является сублимационной (преобразованной) формой агрессии. Это говорит о том, что агрессивен тот, кто часто испытывает страх. Человек, который боится открыть в себе что-то новое, очень непримирим со своими обидчиками. Это же можно сказать и о трусах. Как и в работе «Функциональность человека», здесь будут приведены практические примеры работы с невротическими расстройствами, где снова рассмотрим все так, как оно есть на самом деле. А в последней (4-ой) главе поднимется вопрос о психологической патологии современного общества, о чем еще Фрейд говорил в своей работе «Недовольство культурой».
1. Теоретико-методологическая основа
В первую очередь хотелось бы сказать, что книга будет строиться на компенсаторической теории, которая ранее была описана в моей работе «Функциональность человека». Однако там не было дано понятие этой теории и не указывались основные закономерности, включенные в нее. Так что же такое компенсаторика? Компенсаторика – это такая психологическая теория, которая рассматривает любое действие человека как взаимокомпенсацию психологических стремлений, функций, направленностей и установок.
Сама компенсация рассматривается с точки зрения энергетического подхода Юнга, а также имеет дуалистический смысл, который широко раскрыт в его работе «Психологические типы», где с помощью энергии объединяются две противоположные установки: экстраверсия и интроверсия.
Как выше было сказано, под установками мы подразумеваем два психологических механизма: экстраверт и интроверт. Энергетическая направленность же бывает на объект (экстраверсия) или на субъект (интроверсия). Есть два основных стремления: сексуальность (Фрейд), которая исходит от инстинкта сохранения вида, и лидерство (Адлер), исходящее из инстинкта самосохранения. У Юнга они рассматриваются как дуальные и взаимосвязанные. Карл Густав Юнг выделил четыре психологические функции, которые имеют компенсационные законы: логическую (мыслительную), чувственную (этическую), сенсорную (ощущающую), и интуитивную.
Основные закономерности в компенсаторической теории.
Чем дальше и дольше будет отклонение в сторону одной из функций или направленностей, тем больше будет компенсироваться противоположной функцией или направленностью. Сами аффекты (резкая односторонность) создают не только внутренние психологические конфликты, но и усложняют внешние отношения человека. В компенсации есть определенные переменные и шкалы. Страх компенсируется бесстрашием, формализм – случайностью, ответственность – безответственностью, добро – злом. Вытесненное стремление всегда каким-то косвенным и сублимационным (перенесенным в творчество) способом компенсируется. Чтобы было более понятно, о чем идет речь, приведем несколько примеров из исследовательского наблюдения. Парень А. очень боялся простыть от сквозняка или ветра, но тут же он был, мягко говоря, не придирчив в своем питании. Например, во время езды на машине летом он просил всех закрывать окна (соответственно было жарко), но тут же пил воду, в которой плавали головастики. Парень Б. хотел всем доказать, что добро и зло можно соединить, например, он был за общее общественное благополучие, но тут же курил (в том числе травку), пил, записывал видео про то, как он полуголый бегал по общежитию. И он всегда повторял про этот смысл объединения, хотя по сути своей был эгоистичен, что компенсаторики, как диалектики души. Следующий пример – это преподаватель С. – здесь переменной является формализм, где шкала идет от полной неформальности до иррационального педантизма. Например, никто не должен был разговаривать во время чтения лекций, нельзя было есть на паре, нужно было писать лекции по определенной строгой форме, вне зависимости от содержания; однако в это же время можно было слушать музыку в наушниках, сидеть за ноутбуком, спать, тихо заходить и выходить, к тому же был перерыв для разговоров. Парень Д. был очень чистоплотным в реальной жизни, но рабочий стол на компьютере был заполнен чем попало. Психика человека построена на законах диалектики. Это всегда борьба противоречий и образование третьих элементов в процессе этой борьбы. Причем, порой это не прямые внутренние конфликты, они могут человеку даже не казаться конфликтными.
На примере неврозов компенсация работает еще более явно и прямолинейно. Поэтому давайте посмотрим один из ярких тому примеров. Это компенсация вытесненной агрессии. Некая девушка интроверт меланхолического темперамента. Она была очень добра при взаимодействии с людьми, она практически не может отказывать людям в просьбах, тут же нет проявления лидерства. Над ней часто шутили и «подкалывали», что обижало ее, а она этого не показывала и все вытесняла в подсознание. По закону сохранения энергии стремление к лидерству должно было куда-то направиться. И вот, что получилось после проведения психоанализа: ей нравятся фильмы ужасы и триллеры, она учится на врача и ей не противна смерть (мортидо). Но и этого было недостаточно психики, чтобы компенсировать вытесненный материал, и тогда подсознание пошло на проявление лунатизма. Ночью она могла издавать непонятные бредовые звуки, говорить грубым и злым голосом, а также обзывать всех рядом находящихся, мешали они ей или нет не имело значения. Проявления лунатизма можно также назвать проекцией, то есть передача во вне тех переживаний, который человек принял на себя и держит их внутри психики.
Однако бывает и позитивная компенсация, что, собственно и называется сублимацией. Мы выделяем два типа компенсации: естественная (позитивная) и искусственная (негативная). Первый тип представляет собой естественное психологическое движение, или сублимацию. Второй тип – это вынужденное направление энергии на ту или иную форму компенсации, приводящее к психическим отклонениям и усложнению жизни человека.
Дуальный подход по К. Г. Юнгу основывается на двух инстинктах: инстинкт самосохранения и инстинкт сохранения вида. Первый защищает человека и его эго, а второй способствует существованию общества и взаимопомощи между людьми. Инстинкт самосохранения подробно рассмотрел Адлер. Он считал, что инстинкт самосохранения проявляется внутри психики человека, как защита своего «Я» от изменений и разрушения. Внешне это выглядит как стремление к лидерству, которое позволяет наилучшим образом защитить свое Эго («Я»). Эти размышления были взяты А. Адлером за основу теории индивидуальной психологии. З. Фрейд выделил энергию либидо, как стремление к наслаждению и апогей этого наслаждения человек находит в сексе. В естественной форме либидо в большей степени направлено на других людей. Если же либидо направлено на себя, то, по Фрейду, это психологическое расстройство, называющееся нарциссизмом. Поэтому фрейдистскую теорию, чисто номинально, можно было бы причислить к инстинкту сохранения вида. К. Г. Юнг в своей книге «Психологические типы» отнес А. Адлера к интровертному типу, а Фрейда к экстравертному.
Функционализм подразумевает равенство этих стремлений, а при отсутствии одной из них или недостаточной удовлетворенности, происходит неисполнение человеческих функций. Функциональность мы рассматриваем как стремление каждого человека к жизни.
Далее рассмотрим дуализм в таблице.
Разделение энергии на социальную и психологическую создано только для теоретико-исследовательского удобства и несет скорее номинальный характер, так как всё перечисленное относится к либидо. Подсознание же имеет скорее объединяющий характер, то есть функциональный для человека. Объединение сознания и подсознания по Юнгу называется самостью. Обрести самость для человека означает найти себя, свое призвание, своё предназначение.
